从不可接触者，砰的一下，就变成婆罗门(美少女)了。

从一开始抗拒，到“卧槽！婆罗门怎么那么爽呀。”
不用做什么，就能享受周围人的优待与爱慕。

暴论证据之一，至今只看过一本变文变丑女，原因是作者想反套路，写一半写不下去了，又变成美少女了。

暴论证据之二，手术变身在变文中越来越少，绝大多数变身都是魔法式变身。男频变身文还有非魔法变身吗？
个人认为，手术变身就好似不完全梵化，达利特残躯依在，甚至是大部分。

而渐变的魔法式变身在印象中，通常会有类似“排去污秽”的描写例如《紫水晶夜曲》。

变身为女主的文感觉就像那种，极度向往女性觉得女性是高等性/别，同时厌弃自己的男性身份想成为女性，于是开始设想拥有一副美少女的皮囊。
有意思的一点是一般变身为女主后cp取向都是变百，但似乎并未受到传统主流百合受众的认可，只能躲在小圈子里自娱自乐。
反正我个人而言是不大喜欢这种，这种文一般对男性的厌恶感都相当之重(这方面跟纯百类似)

确实，普通男性在社会中就是被鄙视，就是被看不起。一下子变成美少女，可以说人生境遇都改变了

美少女就是高贵在社会地位上获得的优待实在是太多了

暴论证据之二，手术变身在变文中越来越少，绝大多数变身都是魔法式变身。男频变身文还有非魔法变身吗？
个人认为，手术变身就好似不完全梵化，达利特残躯依在，甚至是大部分。

而渐变的魔法式变身在印象中，通常会有类似“排去污秽”的描写例如《紫水晶夜曲》。

其实在我看来更多是因为变成美少女本身就是一个充满了魔幻超脱现实感觉的神圣升华之旅。
梵化这个专注于精神方面胜利反馈的渠道不可以和现实有太强的关联，而通过现实里面存在的手术变成的美少女，更多会被想成人妖这种东西。
只能说事物的名字给人带来的直观印象的好恶是很强的。

变身为女主的文感觉就像那种，极度向往女性觉得女性是高等性/别，同时厌弃自己的男性身份想成为女性，于是开始设想拥有一副美少女的皮囊。有意思的一点是一般变身为女主后cp取向都是变百，但似乎并未受到传统主流百合受众的认可，只能躲在小圈子里自娱自乐。反正我个人而言是不大喜欢这种，这种文一般对男性的厌恶感都相当之重(这方面跟纯百类似)

说什么百合主流并不能够接受变身百合这个流派这个观点，我对此表示赞同。
但是后续的东西我就感觉不太好评价了。

反正看到一大票百合豚到处拉屎圈地的时候，我就只能够感觉所谓的主流百合圈子估计也好不到哪里去。
而且其实最奇怪的一点就在于我看到一个在写关于百合美少女，而且是变身的被男人干的第一人称作品里面。
作者在简介里提出的一个东西就让我感觉这人既狂又厉害。

就是这位作者锐评的就是百合这个东西本来就是一种面向于男性观众的商品，本身就是以男人为主导的，可以说是一种极端，向男人献媚的东西。
怎么现在居然还开始讨厌作为主体核心的男人了，这还有王法吗？上桌子吃饭都不配吧，百合豚也太傻逼了。

那变破呢？不是又回到经典黄油模板了

幸福对于男人来说其实是一种非常奢侈的希望。

也不知道您知不知道微博上有个画师的言论，就是非常羡慕自己笔下的女孩子可以通过凌辱获得人生都被破坏的究极快感。
所以希望自己可以变成那样除了快乐什么都不必在乎的肉便器。

而您说的这个东西，其实就接近这一套理论。

这里不能怪变身，因为不止是变文。
真百很多时候也是这么干的，毕竟要衬托百所谓的“美好”嘛，直接不写或者刻意丑化为数不多的出场男角色也是很常见的，只能说确实是所谓的厌男倾向重

变百是这样的，但是感觉变嫁还好吧
变嫁感觉有种“我不想努力了，来征服我吧”的爽感，特点是享受主角雌堕的过程，然后在婚姻中得到幸福。
如果用日耳蛮学是很难解释的，因为这里面的嫁的对象——男主并不是达利特而是幸福的必要组成部分。
如果硬要说权贵阶级大于美少女，这里面的主角也一般没有很强的变成权贵的动机啊，甚至很多本身也是权贵。

因为变嫁极少有“达利特领班”情节，也就是说它认为是失败的自己(屌丝男、普男)才是达利特男性，而非全部男性。
变嫁文中的男主，通常都是超厉害的男性，属于是婆罗门男性。

其实变身嫁人作品里面的男主角与其说厉害的话，这个概念我觉得反而还有点难以形容。

我的直观感觉是这个类型的男主角如果不是作者的水平过于的高的话，其实一般都会让男主角拥有一种不会太过于尖锐强势的性格。
像是流水或者温暖的太阳一样，可以潜移默化的让读者接受的那种类型。

变八块腹肌腹肌帅哥更爽 各种高冷难追的瞬间化身舔狗

感觉变文读者，已经饱受“幸运地踏上一条极其艰苦的道路”的毒打，只想受到宠爱。
有的甚至难以从开挂在“一条极其艰苦的道路”上大杀特杀中获得爽这个情绪， 因为这还得努力，

其实八块腹肌“奶狗” 找个年上熟女 也能享受被宠
往那一躺 扶着对准就框框坐

但社会对男性的规训，是让人比较难接受男人吃软饭，完全放弃责任，网文里男主吃软饭，更多的是噱头，因为他们往往很强大。

应该怎么说呢，其实变成美少女相对于男主角来说是一条有选择的自由之路。

在这条路上就不仅仅只有努力变强的这条辛苦的正反馈之路了，无论是吃美少女还是美少年的软饭都是可以的。
如果不想吃软饭的时候，象征性的努力一下也可以。

但努力变强就已经不再是唯一且必然绝对的路线了。

变身文是类似神豪文的题材
男富二代>美少女>男性>丑女(这个没人写)

那么对于富二代美少女这种存在如何看待呢？经典的女主不就是白富美吗？

富二代白富美就是顶级t0
打击面覆盖全人类，婆罗门度爆表。

所以一般主角都不太可能直接变成白富美。

富有，这一点一般都会通过吃软饭向其他的美少女，或者男朋友进行索取，从而让自己变得富有。

我也想过为什么变帅哥没有变身的这观感。
有人说"梵化这个专注于精神方面胜利反馈的渠道不可以和现实有太强的关联"，一下子启发我了。
变帅现实关联性太强了，可操作性太高了。只要你会化妆，会健身怎么样也能称为小帅。
与此同时，普通男性和帅气的男性都是男性并没有切割，没办法把自身的“恶”定十字架上，达到自我的梵化超脱。
变身不同，变身后完全可以把原来的自己订在十字架上，越接近女性也就越脱离了以前的恶，从此达成精神上的跃迁。

简单的说，“变八块腹肌腹肌帅哥更爽”还处于绩效主义还处于唯物世界，是无法理解“变身美少女得到宠爱”的自我梵化的精神世界超脱的。

我认为变嫁不应该引入“嫁给的男性比女主优越”

实际上，我认为，变嫁的男主依然是劣于女主的低种姓存在。

那么为什么会有变嫁呢？
因为这是变嫁题材中的第二段爽点——为了爱的自我牺牲与自我降格。

正是因为被变身提升了种姓，才显得后续自我选择降低种姓，从仙女再次踏入人间沦陷的牺牲与对比，以及对比中体现女主对男性的爱意之深

更进一步，就是即是变嫁了，对方男主却没有一对一，没有把全部的爱灌注在自己身上。
这就是变嫁后宫，是一次堕落之后的再次堕落，是甚至即使自我牺牲了也没有得到充足的回报。
但是女主对男主的爱使得女主甘于接受这一情况。这种场景下的牺牲更大，于是这种堕落的爽点更得以体现。

从这个角度，变破假如只是一夜情涩涩，反而没有变嫁自我堕落的深。
只有怀着感情的变破，试图嫁人结果甚至连嫁人都做不到，以至于沦陷到人尽可夫，才是更深一层的堕落。

作为对比，变嫁的逆后宫，就更凸现了女主的主动性。
是男方依赖女主而不是女主依赖男方，于是就没有这种堕落。

对，用最新的日耳蛮学来解释，的确过于的合理。
只不过这种东西都不需要进行解释什么的吧，谁都喜欢美少女，就是这样简单的事情。
毕竟正所谓男人的喜好是专一的，从小到大从老到少喜欢的都是漂亮的。
只不过第二次还是第三次点进来的时候才发现是魔王大人的作者，作者老师写得很好呀，您的作品很喜欢。

还真没想到日耳曼学，毕竟种姓制早有了。
不过你这么一说，我就想到变文中“达利特领班”的现象，此类文中，男性出场类似达利特，在主角眼里浑身散发着恶臭味、目光猥琐。
而主角则用婆罗门般的眼神，凝视这些达利特，获得梵化后的快感。

实际上这种写法就真的是莫名其妙让人感觉到一种很蠢，但又非常原始，本能的爽点在里面。
毕竟就连美国人都知道搞点文学作品之类的都要突出敌强我屌。
而鄙视弱者只会让自己感觉更low逼呀。

不太一样，在那些变文中“达利特领班”情节，男性定位往往不是敌人，而是达利特(通常描写得像哥布林)
这种情节中，作者通过主动贬低其他达利特的方式来让受众获得优越感
达利特整体越是丑陋，就显得达利特领班，也就是梵化过的主角，越是美丽高贵
因此有些变文恨不得把男性描写成哥布林

所以其实我觉得变身这个题材的作品里面最有魅力的就是主角了，可惜往往主角是操不到的。
变身嫁人属于一种男女结合的理所当然的事情，这种完全就是正确的单向箭头的事情，反而并没什么矛盾可言了。
就是要不想被操但依旧被操了，这种存在内生矛盾的故事才更有趣味性。
就是要主角这种过于纯洁高贵傲慢的把男人比喻成为尘土的货色，被凌辱强暴玷污的时候才会更加的美味。

其实更多大概可能是因为作品我看得比较少的缘故，所以对这方面的认知都几乎没怎么存在。
但不可否认的就是变身百合的作品里面，与其说是对男人进行鄙视更多或许应该都算到无视里面了。
因为读者一般的要求就是连男人这种东西都不要去写。
我感觉鄙视起码本身还带着一种很强烈的直观的羞辱意味，而无视就完全是那种连主动鄙视都不想进行的更强烈的羞辱感。

无视这点恰好对应了达利特——秽不可触。
“印度的贱民地位非常的低，他们被视为肮脏的不可接触的人绝对严禁与其他种性接触。”

哈哈哈，没错，什么哥布林。

这里不能怪变身，因为不止是变文。真百很多时候也是这么干的，毕竟要衬托百所谓的“美好”嘛，直接不写或者刻意丑化为数不多的出场男角色也是很常见的，只能说确实是所谓的厌男倾向重

变百是这样的，但是感觉变嫁还好吧
变嫁感觉有种“我不想努力了，来征服我吧”的爽感，特点是享受主角雌堕的过程，然后在婚姻中得到幸福。如果用日耳蛮学是很难解释的，因为这里面的嫁的对象——男主并不是达利特而是幸福的必要组成部分。
如果硬要说权贵阶级大于美少女，这里面的主角也一般没有很强的变成权贵的动机啊，甚至很多本身也是权贵。

因为变嫁极少有“达利特领班”情节，也就是说它认为是失败的自己(屌丝男、普男)才是达利特男性，而非全部男性。
变嫁文中的男主，通常都是超厉害的男性，属于是婆罗门男性。

有异议，变嫁文的主角还是高其他后宫一头的，从表现形式来看还是领班。

但是变的女性内核依旧是男性
变文的出发点，是不是可以理解为因为对现实中的女性失望，而产生的塑造一个理想型的女性的愿望

变文里的美少女已经是完美生物了吧
恒定美貌，基本不会有衰老等容貌焦虑
魅惑光环，周围人都会有好感的魅力光环
一般没有例假烦恼(古早的可能会有)
而且还懂男人

我更倾向于，类似水仙(自恋)情结，一个理论上的终极存在

TS这个要素 重点不是“男变女”，而是“变美少女”

真正严肃讨论 三次元变性的电影 比如 《丹麦女孩》相信很多TS爱好者是无感欣赏不来的

说到底，这种作品本身的爽点是非常接近读者的庸俗东西。

至于说更加深入的内容，应该说深入专业领域的内容，大部分的观众或者读者感兴趣的都不会太多。
我管你性别转换以后会遇到的什么麻烦之类的东西？

倒不如说本身就是因为当男人太麻烦了，所以想看变成美少女以后的简单人生。
你现在还给我看什么变成女人以后也一样有很多麻烦，你这不是在打破我本身的幻想吗？

确实，不如说变文大多数还是男频的写法
不会像女频一样触及女性痛点
写什么比如容貌焦虑，嫡庶之分，重男轻女等这种问题来个逆转爽
也不会写那种真实会发生的撕逼，吵架之类。直接魅惑光环一开，直女也变弯，美少女贴贴了。

然而这题材太适合女拳借题发挥了.jpg

日耳蛮学竟然能联系上变身文学，而且还很合理，这给我干哪来了
不过变身文的爽点确实是变成美少女后，脱离了原本的评价体系，周围人群不再用男性标准要求自己
包括但不限于男人要吃苦耐劳，养家糊口，遇事要自己承担，被同性打压等等
以上困境在变成美少女后直接消失不见了

而且还能以美少女的身份去居高临下地看待男性(婆罗门看待达利特)
“一辈子没受到过善意，说两句话就把他迷得七荤八素”
“我站那不动，他看了几眼就主动当舔狗，真好笑”
“我一个眼神就有大把人上来帮忙，普男只能自己埋头苦干”
“美少女犯了错也不会被人责怪，普男犯错就等着挨整吧”(婆罗门享受的种种特权，是达利特无论如何都享受不到的，即使是模范达利特也享受不到)

某种意义上，我更倾向于“变身”这个东西更类似于男主文的“机缘”“宝物”“系统”或者“重生”等
这么想的话，大多数男主文也是差不多的——我有了“这个”，砰的一声，我就变成婆罗门了
我就可以开后宫，成为最强etc了

种姓制的婆罗门不能用绩效制强者类比。
绩效强者的强来源于实力，哪怕他获得系统动动手指就能无敌，最后依然要以实力为标准，无敌那一步必不可少。
种姓制度婆罗门是天生的先验的，美少女就是美少女，婆罗门就是婆罗门。

对头 婆罗门之所以是婆罗门，不是因为他的道德，能力，是因为他就是婆罗门。
同样，美少女就是美少女，嘴臭叫毒舌，态度差叫傲娇，不懂事叫雌小鬼。
如果换成丑女，直接pass

是的，所以现实中小男娘基本都是小时候性压抑，并且从来没有得到过正面肯定，只要发了女装照然后网友一顿夸，那种众星捧月的感觉，是达利特男性不可能体验的，立马就会成瘾。
女装对男娘来说简直就像是灰姑娘穿上了水晶鞋，吃药手术，其实都是在想办法延长那个午夜十二点到来的时间

你这个说法有一个问题，性压抑的达特利男性是否是成为小男娘的充分必要条件？这个还是值得商榷的。

现实中可能存在有性压抑的达特利男性成为非小男娘的情况。
一个举例：在印度，一个性压抑的达特利在统计学角度必然是存在而且应该数量相当多，但是我们也没有看到印度人存在一定数量的小男娘的传闻(印度是真实存在达特利的，总不能说因为印度的男人又黑又丑不配成为小男娘)

我个人认为你说的算是变身文读者的某个爽点，现实中的男娘的出现还存在其他原因。

其实在思考爽点的时候，我们不妨考虑一个爽点的最大值：
成为全知全能的世界管理员不才是最爽的吗？为什么小说的终点往往不是这个？
是否可以认为没有成为这个程度就是毒点？

这意味着实际上爽点和“毒点”是一体两面——即，爽点负责解决对现实中苦难的逆反，而毒点则是解决爽点的其他方面——比如说，通过各种操作，给大脑潜意识里面一直虚假的“真实可得性”，完全的虚幻是没法代入而获得爽的，“可接受的毒”有时候会起到让读者可以自我欺骗“我配、我有可能”得到这一切的效果。

从这个角度讲，变身其实就是对一类人来说的“可接受的毒”。

我的理解是美当然算绩效，但性转成美少女就不是绩效了。
美少女并不是你想靠努力就能达成的，本质已经超脱了。
同时美少女的高贵你看日漫就懂了，各种美少女做什么都有人看的萌豚漫数不胜数。
甚至还有通过眼镜性转上司成美少女，然后上司的PUA都像享受的漫画都有。
所以美少女是天生高贵，脱离了绩效了。
你说帅哥也收到尊重，但帅哥骂你你觉得爽吗？帅哥强上你你觉得自己赚了嘛？
你只会觉得他仗势欺人，雷普犯。
你可能说女性能接受并享受，所以两者并没有什么不同。
但同样的例子，女权主义也指出了，不要做木兰式女性，木兰式女性隐藏自己真正的女性性别，选择伪装成男性已到达自身的认同和社会的认同扭曲了女性的身份。
这其实和楼主所说的含义是相似的。

另一个楼有一模一样的问题。
我本来想直接复制的。但你写了这么多，我也写一些吧。

我回复那楼是因为他把“美”与“强/钱/权”隔离开来，塑造了一种“变身”是异类的隐形议题。

他这么搞，那我直球就来追问他。
随着网文界多年的发展，靠努力获得的“强/钱/权”早就已经没人写了。
这直接产生了一句名言“多元宇宙，哪个强者不开挂的”

如果“强/钱/权”用开挂的手段获得不可能的阶级跃迁被认为是“男频网文”的，为什么通过“变身”获得的不可能的美不是呢？
用脱离绩效来批评排斥，与任何网文都相同“开挂跃迁”思路的变身文本身是不合理的。
这种“脱离绩效”的“不努力”就是通用爽点。

美少女辱骂算什么，海虎的强者衣品强暴世界。主角一手带起剑仙风潮什么的不都喜闻乐见吗？不就是一个上有所好？美少女对话直接支付了美，要是富豪一边骂一边撒钱，强者一边骂一边救人，有人说“嘿，你仗势欺人”吗？

至于力量的异化更是经久不衰的话题了。
美少女异化人，力量不异化人了？

我本来还在想从权力关系角度解读变百的(异性之间存在不对等的权力结构之类的，资料还没查完)，你这理论也好有意思啊。
二次元是和现实不同的，它是个拟像空间，是个hyperreal的符号体系。
在这个符号体系中，美少女的婆罗门属性就是先验的。
就算没有绩效，只是对着镜子看看自己，也是赢的。
而变身幻想自然就是向婆罗门靠近的产物。
然后感觉太想成为婆罗门，但是永远无法成为婆罗门的人，容易达利特领班化
而在传统男频语境下，不管获得手段是血脉、奇遇还是努力，最终的爽点都会是展示其外貌/能力/地位。
再怎么开挂，结果都是要放在绩效体系下被评价的(比如力量强，获得宝物)。
但是因为变文的出发视角是“想成为婆罗门的男性”，这个婆罗门还不是真实环境下的，所以本质上还是男性向的。

并不全是，你说的这个换用在其他男女频文都一样能解释，你说的“达特利变婆罗门”本质是“丑小鸭变白天鹅，臭屌丝变龙傲天”，传统爽文的核心套路。
而且变身文中还有一种叫做“变百”的主流套路，对于这种直男意淫拉拉的套路我不多作评价，但是其核心爽点肯定不是“达特利变婆罗门”。

我不这么认为。
龙傲天之所以是龙傲天，更多的是他绩效强(越级挑战、实力蹭蹭进步)。
逻辑是，因为我绩效强，所以我赢。
但变成美少女就不一样，我婆罗门洁净，不是因为我做卫生题得分高，而是因为我是婆罗门，所以我赢，我赢是因为我是婆罗门，闭环上了。
当然题目也说了，这是变文的一个爽点，并不代表的所有变文都要有这爽点。

绩效论、血统论、运气论，本质上其实没有任何区别，都是受众对“成功”的不同归因而已——不同人有不同的求而不得的归因，自然会诞生不同的爽文形式。
变身作为一种爽文形式，就是一部分人把自己之所以不理想，归因到了“不是美少女”上，这和把不成功归因到“运气不好没有先天禀赋”、“天赋不足没有才能”、“自己太懒不够努力”、“没有赶上好时代”、“天上没有掉馅饼”，乃至“豁不出去下限不够低”——本质上都是某些人的归因而已。

成为主角，在我看来并不算婆罗门
因为只有在爽文里，主角光环才是金手指
在虐文，刘备里，主角反而是倒霉体质吧……

如今的网文，爽点已经差异了，在我看来，爽点更多是求而不得的东西
升级流，努力，胜利，成长
种田流，建设，独有，掌控
神豪文，富有，挥斥千金的随意
变身文的话，幻想的女性视角和人生easy模式吧？

并不全是，你说的这个换用在其他男女频文都一样能解释，你说的“达特利变婆罗门”本质是“丑小鸭变白天鹅，臭屌丝变龙傲天”，传统爽文的核心套路。

而且变身文中还有一种叫做“变百”的主流套路，对于这种直男意淫拉拉的套路我不多作评价，但是其核心爽点肯定不是“达特利变婆罗门”。

直男意淫拉拉就是幻想一个只有婆罗门的世界/故事，这样自己作为达利特只需要“旁观”“守护”就行，本质上还是加入婆罗门

在某乎上看到过类似回答，不过那边重点是落在了论证二次元爱好者为啥很多会幻想自己是美少女
我个人感觉是认为要学会自我抽离，就是所谓非常老生常谈的“分清幻想和现实”，毕竟歌德笔下“永恒之女性，引领我们飞升”，指的肯定也不是现在现实里的那些虫豸蠹蛆

二次元爱好者只会幻想自己是二次元美少女，三次元的有多远滚多远

要这么解构的话男频的爽点不都是来自梵化，所有爽点都可以解构成对低种姓的优越感。
都市文是梵化成富人/名人，异能文是梵化成超人类，系统文是梵化成背起行囊的大哥，所有爽点不都来源于对比其他人产生的优越感？

区别在于，有力量体系的男频大多是可以修炼的，是可以通过努力自然实现阶级跃迁的。
比起种姓更像是考试，也就是千军万马过独木桥的内卷。
是绩效赢学。
因为我强/富/有权所以我赢，因为你弱所以你输。

而变身美少女的爽点是——为什么我赢，因为我通过别人复制不了的途径变成了婆罗门美少女(梵化)。
美少女就是比底层达利特男性优越。
这个可不是努力就能改变的事情，是闭环赢学。
因为我是婆罗门所以我赢，因为你是达利特所以你输。

哪怕绩效再低的婆罗门(弱小无助美少女)也比你绩效强的达利特(丑男猥琐强者)高贵。
实际上也正是如此，这个社会就是看脸的。
哪怕看小说也是，美少女犯错犯罪偷懒大家也会觉得她有苦衷或者可爱，可不是(主角之外的)达利特猥琐强者男性可以冒犯的。
这会让大家觉得被绿，会被读者骂的。

来，修炼个系统给我看看。修炼个穿越给我看看。不可复制的人无我有不是男频传统爽点之一？通过努力实现自然跃迁是男频的爽点，你是说赌上天赋和汗水的深蓝加点吗？

不是，你还是没懂我的意思。
网文主角得到金手指之后之所以赢了，是因为他强/有钱/有权，总之就是他绩效、实才比别人强，所以比别人高贵。
这个和他用什么方式变强无关。
如果网文主角有金手指但不比别人更强，别人只会想办法夺走他的金手指/辱骂他，而不会觉得他更高贵。
本质是慕强。
而美少女之所以赢过猥琐男/丑女，就只是因为她是美少女而已。
哪怕她再弱，在大众的眼中也更高贵。
现在有想被美少女辱骂、踩的xp，但绝无被丑女、猥琐男踩/辱骂的xp。
本质是颜值+女体崇拜，妥妥的种姓。

为什么美不算绩效，因为美人不强/没钱/没权也会受到尊重……
额强不算绩效，因为强者不漂亮/没钱/没权也也会受到尊重
不就是玩定义学嘛
美不算绩效；强钱权算绩效。

一个是可剥夺，一个是不可剥夺，强钱权的核心实际上是其他人也可比主角强，就可以剥夺这些绩效，但是美少女这个是类似投胎能力，血统论的受益者吧

老实说，在这个体系里女人才是真正的达利特领班

谁是真正的婆罗门呢？印度人啊，对女人想拴就拴香草就草，这不是婆罗门什么是婆罗门？

变身文这个过程基本上说明了达利特只进行肉体上的梵化一般也只能梵化成达利特领班，很少能梵化成真婆罗门的。
你要说成功的梵化，那起码得是棍勇那种，从思想上进行梵化。

所以还是那句话，把婆罗门认定为女，只会在错误的道路上越走越远
而变文小说的婆罗门一直是美，对应的达利特也确实一直是丑，不写变帅哥，靠一张脸就能做很多事情那恰恰是男性读者几乎没人爱去看，具体什么原因你可以自行发挥理解，反正结论在这
以及现实中丑女确实在达利特最底层啊，比丑男还底层，只是没必要在小说里拿这点大书特书罢了

现实中占雌性人口比例90%以上的丑女，都是底层？都比底层男还过得惨？自欺欺人也得有个限度
光一个生育价值换饭票和提前五年退休就是底层男这辈子都只能仰望的待遇。

其实不行，现实世界真正的丑女是确实被所有人嘲笑。
但是大多数其实只是普通人，分为会打扮和不会打扮。
而丑男，标签就会有是否有力气，是否勤劳，丑女没有这些，就更被歧视

既然现实里颜值绩效排位后90%的男性都是丑男，那么同样的称90%的雌性是丑女没有任何问题。
而如果你想表达的是雌性的丑女比例没有那么高，那这本身就已经证明了男性才是真正的达利特。

男性本来就是达特力，这个本来就是基础逻辑。
但是我想表达的是最底层的实际上是丑女，虽然数量极少但是她们会被男性女性嘲讽鄙视，而丑男就好的多。

我喜欢看ts文，最大的爽点就是无责任享受别人对主角的偏爱。
一是可以卸下身为男性在社会责任，家庭责任的重担。
二是从平凡到万众瞩目获得优待而得到满足。

但是说回来种姓制本身也是建立在强权暴力上嘛
只不过二次元或者和平社会里，对于美少女不怎么展开讨论就是了，所以美少女总有特权。
当她们来到小黄油探索哥布林洞窟的时候，虽然美少女还是美少女，但是还是要靠等级和装备说话的。否则有的cg里面r18+个g可就不仅仅是内部扩张了，真的要平铺展开鉴赏

神他妈达力特变婆罗门，虽然“变身就是冲着变美少女去的”这个核心逻辑大家都知道，但是这个比喻真的太贴切，不愧是老牌作者说话就是厉害
说起来这种类型的逻辑思路最后还可以印证去年一篇汴京的贴子提到的观点，就是部分变嫁读者非但完全不是男同，相反他们其实非常保守的异性恋
毕竟从塔尖男性对原塔底男性现塔尖女性的征服的角度来看，这样的创作可以视作是一种对既定的社会尊卑秩序的主张的满足

但是也要感谢日尔蛮赢学这个工具的存在呀，这个工具是真的厉害。

我感觉日耳曼学家是不是对印度有什么误解啊，不会真以为印度是个婆罗门按正法统治的国家了吧？事实上一脚把婆罗门教踢开，鸟都不鸟宗教宣传的世俗君王才是印度真正的主人，

实际上就是因为这种错误才更加印证了这个理论的正确性。

为什么印度神话里面要提倡不可以冒犯婆罗门？不就是因为现实里面婆罗门日常要被刹帝利给毒打掠夺财富吗？
但那也并不妨碍婆罗门采用精神胜利法宣传自己的不可侵犯呀。

顺便军事贵族这种东西早晚都会有衰落的一天，但是作为念经的婆罗门那寿命真的就可以说是有点长了。
一直念经下去总会有几个傻的刹帝利会真的信了这些鬼话呀，就比如说现在的美国和犹太人的关系那样。

那变嫁对比变百，应该是梵化的更彻底一点？

其实在看了那么多的讨论以后，突然发现这两者并不能够进行对比才对。
梵化的本质是成为婆罗门，在成为美少女的那一刻就已经是婆罗门了。
变成美少女去搞女同性恋的是高贵的婆罗门，变成美少女去嫁给男人的也一样是婆罗门。
这两者其实在婆罗门或者的程度上并没有高低之分。

而你说的深浅这一点更多应该属于是主角，在扮演女人这个社会身份上的模拟程度是否更加深入一些？

“变嫁题材中的第二段爽点——为了爱的自我牺牲与自我降格”
所以《二魂一体》里面艾瑞娜作为精灵美少女婆罗门，放弃婆罗门的在情绪意义上的赢——不跟弗洛基萨变嫁也不跟伊维变百，也放弃社会意义上的赢——一米四白丝萝莉的皮囊不要了，要一米九的恐虐神选，为了平等的理念去当达利特本质上算是另一种类型的变嫁，只不过这里不是为了爱的自我牺牲与降格，而是为了鉴证理想去牺牲与降格。

不过有一种论点是鉴证文的爽点也不是实力上的赢，而是为了某个鉴证理论实践本身，所以也算是变嫁和鉴证的爽点一起满足？

国内的鉴证文还是实绩至上的比较多，唯独一本开网吧是例外了吧
毕竟就算日耳蛮学，其保持赢的心理依据是过去真长期在赢形成了精神信仰认为自己能一直赢下去

话说回来，现在对于赢学的批判其实也忘了，赢学之所以能够形成的缘故，就是因为之前已经大赢特赢过了。

老实说，在这个体系里女人才是真正的达利特领班
谁是真正的婆罗门呢？印度人啊，对女人想拴就拴香草就草，这不是婆罗门什么是婆罗门？
变身文这个过程基本上说明了达利特只进行肉体上的梵化一般也只能梵化成达利特领班，很少能梵化成真婆罗门的。
你要说成功的梵化，那起码得是棍勇那种，从思想上进行梵化。

所以还是那句话，把婆罗门认定为女，只会在错误的道路上越走越远
而变文小说的婆罗门一直是美，对应的达利特也确实一直是丑，不写变帅哥，靠一张脸就能做很多事情那恰恰是男性读者几乎没人爱去看，具体什么原因你可以自行发挥理解，反正结论在这
以及现实中丑女确实在达利特最底层啊，比丑男还底层，只是没必要在小说里拿这点大书特书罢了

话说回来，虽然变身的作品里面没有成为帅哥的，然而现在挺多的作品里面主角是帅哥的概率却大了很多呀。

那可能是我新写的小说看得少了，至少我现在在看的非变身小说，绝大部分都是绩效模式
这个帅哥的表现大概和现在出门在外可以获得的一句恭维差不多，嘴上话都是好听的，行动上该是怎么样还是怎么样
事实上甚至是男性思维写的变身小说，都会明显的有男性绩效成分，变成了美少女，也确实因为是美少女得到了优待，但也会多多少少把这个优待发挥到常见的男性绩效上面，也即所谓的“强、权、钱”

女性思维嘛，我看得确实不多，但和男性思维至少有一点最大的不同，这点简单的来说可以理解为恋爱脑
就那种怎么说呢，钓着各路人马，最多只有一个自己认定的真爱可以除外的感觉？表面上看自己对别人有付出，但是写出来就是有那股味

怎么说呢？过去的主角其实对于外表或者精神上的胜利不会太过于在意。
都属于是只要我有成果，那你不服也得服。

但是现在就属于是婆罗门和刹帝利两手抓了，帅哥这种外表上的形象工程也是要拉满的。
只不过感觉这其实也是一个螺旋，帅哥引领一阵潮流以后，主角估计又得回归平平无奇了，甚至更加古老的时候还人均胖子呢。

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最好长一点，要是有猫猫涵的水平就好了

仔细一想猫猫也是赢学达利特→婆罗门。从陆地人变为魔女，因为童颜大雷而得到各种顶级婆罗门魔女的优待，然后又梵化成猫灯魔女，你们一般婆罗门魔女只能找我签猫灯契约，更是赢中赢。
同时这种理论还能一定程度解释作者第二本成绩为什么一般。习惯了高种姓美少女主角的读者，突然换成低种姓达利特小蓝酿肯定会不适应的吧

真要说的话，女巫才是婆罗门。
魔女那是梵天来着了。

男性的身份在美少女身份前已经是污秽了吗
这样的文章受众到底是谁啊

这种真不少，首先美少女被优待是大家公认的事实。
其次是因为郭楠现在的社会待遇，情绪价值摄入的缺乏，以及二次元番剧对美少女的普遍神化，很有些郭楠是有性别自恨心理的
发展到最后，有些转为了激进河豚，自愿承认阶级存在并自认达利特
还有些尝试女装，在收获了其他人赞扬，鼓励的情绪价值之后，要么彻底走女装化，极端的就开始磕糖——因为他们可以享受还是男性的时候无法享受到的待遇和情绪价值

所以在这个时代，对理想的男性人格的认知和想象是缺位的？你描述的情况近似于否定了男人的存在价值，其实极其的不健康。
你认为这单纯是当事人雄竞失败，被淘汰后另寻出路的结果，还是文化上“去雄”已经到了一种程度，导致“不合格”的男人比例升高了？

我感觉两方面都有，国内对于男性来说，是绩效赢学至上的社会，你必须有绩效了，才配谈获取情绪价值。在极端情况下，如果没有绩效，甚至男人的存在价值都会被否定。
但是情绪价值其实是个非常重要东西，有时候甚至比物质价值还重要，如果绩效卷不赢，那就只能走邪路子去获取——要么游戏开挂装大神，要么网上立人设伪装绩效大师去踩头，这是最典型的两种。
另外，社会的发展加上西方文化的侵蚀，部分日耳蛮思想也走了进来，获取情绪价值有了新的途径——“我”拥抱“先进文明”，所以我感觉自己比周围的蛮夷更高一等。
由于国内一二线城市整体上对女性更加优待，加上舆论对男性全方面的围剿：“普信”、“妈宝”、“爹味”等等等等，配合二次元番剧对美少女的神化，普通男性的情绪价值更加难获取，但是他们惊讶的发现：女性特别是美少女似乎没有这种绩效压力的烦恼，于是出现了我上面说的两种现象：认为美少女确实是婆罗门阶级，要么选择侍奉美少女获得达利特领班的地位，要么选择女装甚至嗑糖来进行梵化，在这个过程中获取情绪价值。

一个美丽的女人，天生的存在既是一种价值。而男人却需要在互相倾轧中赢取这种存在的“资格”，从他人处榨取，或者从自然中感悟，这都是后天的，困难的。

现代社会给了失意者挨得过去的生活，现代平权主义许诺的“无倾轧也可活”的精神生态位却在后现代从未到来，于是人就成了孤魂野鬼，找不到自己应该成为什么，不知道自己应该身处何处了。

类似的讨论我居然在《旧日见闻》这本网络小说里读过，写出来时恐怕还是23年左右，可真是奇妙。

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